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故宮里的古代春聯有哪些講究

時間:2024-02-13 14:47:03|來源:科技日報|點擊量:3123

貼春聯是我國農歷新年的傳統習俗之一。春聯源于桃符。古人認為,在門上掛桃木制成的神符可以辟邪。我國較早的春聯出現在宋朝。后蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年(964年)除夕,命學士幸寅遜在寢宮門上的桃符撰詞。幸寅遜作詞后,孟昶對其所作內容并不滿意,于是親自題寫了“新年納余慶,嘉節號長春”,作為桃符的內容。此后,春聯逐漸替代桃符。明清時期的故宮為皇宮,在新年時期亦有此宮俗。故宮現存明代的春聯實物極少,但清代的春聯比較豐富。根據清代宮廷檔案記載:每年十二月二十六日,各宮殿懸掛春聯和門神。在第二年二月初三,由營造司太監將其取下收庫,來年再用。故宮里的春聯以紅色或白色為底色,樣式可為對聯或春條形式,內容多為吉祥語。不僅如此,宮中在農歷新年期間還懸掛門神,其功能與春聯相同。

紫禁城春聯多為紅底,其主要原因是春聯源于桃符,而桃符通常是用紅色的桃木制成的。不僅如此,在我國傳統文化中,紅色有著溫暖、驅邪、喜慶等美好寓意。而從內容角度講,宮中春聯多為歌功頌德、國泰民安、吉祥如意等祝福內容。

清代宮中還有白底春聯,即在白色的紙或絹上書寫對聯。故宮藏宮廷繪畫《萬國來朝圖》,繪制的是農歷新年各國使臣覲見乾隆皇帝的場景。畫中,各宮門上的春聯即為白底。春聯用白色做底,與滿族先民驅邪習俗有關。清朝統治者為滿族,其先民居住在白雪皚皚的深山老林中,崇拜的山林色彩即為白色。他們認為,白色是驅魔潔世的吉祥之色。滿族薩滿祭祀時,往往穿白色衣服。而薩滿創世神話《天宮大戰》中,者固魯女神們化為潔白、芳香、閃光的芍丹烏西哈(芍藥花星星),戰勝了惡魔。另外,滿族先民在狩獵時,穿上白色的服裝易接近獵物;如果他們穿上紅色的服裝,則容易嚇跑獵物,且還有可能受到獵物的攻擊?;谏鲜鲈?,滿族先民有“尚白賤紅”的色彩觀念。而清朝建立后,滿漢兩族逐漸融合,紅底春聯也就慢慢多了起來。

宮里除了春聯之外,還有春條。春條原意是指春天花木的枝條。后來,民間將書寫春聯的紅紙裁剪成長條,在上面書寫吉祥祝福的語句,并稱之為春條。春條的起源與春聯相似,亦由桃符演變而來,因而同樣有著消災驅邪的寓意。春條張貼的位置很靈活,字數也無限制。其遣詞、造句、用字不像春聯有平仄、詞性的聯律要求,只要語言流暢、活潑、自然,讀來朗朗上口即可。

在宮中,與春聯一起懸掛的還有門神。門神是我國傳統年畫中的守護神。東漢王充在《論衡》中認為:早在黃帝時期,就有在門上畫神荼、郁壘二門神的習俗,以專門捉拿害人的鬼。古人在農歷新年時,往大門上張貼各種門神像,以避免惡鬼侵犯宅第。故宮藏有多對清代宮廷門神畫像,包括武門神(寓意鎮殿)、文門神(寓意福祿)、童子門神(寓意多子)、判子門神(寓意驅邪)、仙姑門神(寓意福壽)等,造型各具特色。如武門神一位白面鳳眼長須,另一位紫臉環眼虬髯,二人相對而立,均頭戴兜鍪,身披紅袍,手執金瓜,充滿威武之氣。文門神均大腹天官著束,頭戴展翅紗帽,一位身著紅袍綠腰帶,手執托盤,盤上仙氣中有蝙蝠、如意圖案。另一位身著綠袍紅腰帶,手執托盤,盤上仙氣中有冬瓜、海棠圖案。這4種圖案合起來的諧音就是“福如東海”。

綜上可知,故宮里的古代春聯不僅形式多樣,而且與民間春聯一樣,包含了豐富的歷史文化內涵,因而成為我國年俗文化的重要組成部分。

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  • 責任編輯 / 李宗文

  • 審核 / 李俊杰 劉曉明
  • 終審 / 平筠
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